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每日早晚，先對準提鏡焚香禮拜。然後觀想準提菩薩像。準提菩薩放射出無量光明。我們仔細觀察準提菩薩一一相好莊嚴。

然後念誦:「南無七俱胝佛母大聖準提王菩薩」（禮敬三拜）「南無準提會上佛菩薩」。（禮敬三拜）「南無準提會上護法護咒一切聖眾」。（禮敬三拜）

「稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護」。

（念誦一遍）

持誦七俱胝佛母心大準提陀羅尼真言曰:

南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他 唵 折隸 主隸 準提娑婆訶

持誦準提咒的相應境界
經中記載:若一心靜思持誦準提咒。持滿九十萬遍，在無量劫中所造的十惡五逆、四重五無間罪等罪業。全部都可以消滅。
出生的處所。可以時常值遇菩薩。擁有豐饒的財寶。
持誦再滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍。於世間、出世間法。無不稱心遂意。便能於夢中。遇見佛菩薩，及以華果，由口中吐出黑物，飲喫白物，即知成就。
或在夢中，見到自身，騰空自在。或渡過大海。或浮於江河。或上樓台高樹。或登上白山，或乘著獅子、白馬、白象，或夢見美好華果。或是夢見穿著黃衣、白衣，或夢見吞日月等。即是無始罪滅之相。
或夢見佛像。或聽聞注音。或覺得自身巍巍高大。脫落的牙齒或再重生。或白髮返回黑髮，或是貪愛、慎忿、愚癡的心，自然消滅。
或是總持不忘，於一字能夠敷演多種意義:或智慧頓然出生。自然通曉一切經律論;或於一切三昧法門，自然現前;或是福德頓然高長，四眾歸仰。
若逢遇如上的相應境界，這是福慧增長。趨近成就相，莫生起疑惑的心，也勿生起執著的心念。更須策發身、語、意三業。
但是不得宣說持誦準提咒中所產生的境界。炫賣與人，不為名利敬仰讚歎。而宣說之。否則，雖有如是的功德力，未免要墮落魔外境界。

準提王菩薩法像 依大藏經上記載如下：

　　準提菩薩像者，身黃白色，坐蓮花上，身配圓光，著輕穀衣如十波羅密菩薩，衣上下皆作白色，以綬帶繫腰，朝霞絡身，其手腕以白螺為釧，其臂上釧七寶莊嚴，一一手小指上皆著寶環，頭戴寶冠，身垂瓔絡，共十八臂，面有三目，上二手作說法相，右第二手施無畏，第三手把劍，第四手把唸珠，第五手把俱緣果，第六手把鉞斧，第七手把鉤，第八手把拔哲羅，第九手把寶曼，左第二手把如意寶幢，第三手把蓮花，第四手把澡罐，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經，蓮花下有水池，難陀拔難陀s二龍共扶花莖。

佛說七俱胝佛母大準提陀羅尼經：

大唐天竺三藏地婆訶羅譯
　　爾時，佛在舍衛國祈樹給孤獨園，事實世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法，即說咒曰：南謨颯哆南、三藐三勃陀俱胝南、怛姪他、嗡折戾主戾、准締、娑婆訶。
· 　　若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼，滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪，皆悉消滅。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具，隨意充足。生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恆生人天。不墮惡趣，常為諸天知所守護。
· 　　若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所做，無不諧偶，所說言語，人皆信受。
· 　　若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。
· 　　複次，我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇，隨其大小，復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。復咒香水，散於四方，上下以為結界，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶、持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉。叉手捧雜花，咒一千八遍，散一鏡面，又於鏡前正觀，誦咒亦一千八遍，得見佛菩薩像。應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。
· 　　若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈，若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一咒一結，滿二十一，用繫其項，以芥子咒滿七遍，散其面，即便除差。
· 　　復次有法，於病者前，墨畫其形，咒羊枝打之，亦便除差。
· 　　復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒揚枝具滿七遍，寄人持打，亦即除差。
· 　　復次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡受等畏。
· 　　復次有法，常持此咒，設有諍誦，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。
· 　　復次有法，若被繫閉，枷鎖禁其身，誦此咒者即得解脫。
· 　　復次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以蘇和胡麻、粳米、用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅。

· 　　復次有法，於河渚間砂潬之上，以印印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩，或見多羅菩薩，或見金剛手菩薩，隨心所求，皆得滿足。或見授與仙藥，或見與受菩提之記。
· 　　復次有法，右遶菩提樹像，誦咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
· 　　復次有法，若乞食時常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所惱害。
· 　　若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒滿三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。
· 　　復次有法，若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是諸塔之前，誦咒右遶，即見阿波羅是多菩薩，及訶利底菩薩，隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授之，復為說法，示菩薩道。
· 　　若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善有。
· 　　又此准提大陀羅尼明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，我今亦如是說。為利益一切眾生故，今得無上菩提故。若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證淂阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念，誦持此咒，無量善根，皆得成就。
· 　　佛說此大准提陀羅尼法時，無量眾生遠塵離垢，得大准提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等，作禮而去。

 七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法

　　　唐善無畏奉　詔譯　　獨部別行
那　麼　颯　哆　喃(去聲)　三　藐　三　勃　佗　俱
胝　喃(去聲)　怛　姪也(二合)　他　唵　折　戾　主戾　准　提　娑[口*縛](二合)　訶

總攝二十五部大曼荼羅尼印。以二手無名指小指。相叉於內。二中指直豎相拄。
二頭指屈。附二中指第一節。二母指捻左右手無名指中節。
若有召請。二頭指來去。
佛言此咒印能滅十惡五逆一切重罪。成就一切白法。具戒清潔速得菩提。
若在家人。縱不斷酒肉妻子。但依我法無不成就。
佛言若求成就先依壇法。不同諸部廣修供養。堀地香泥塗之所建立。以一面淨鏡未曾用者。
於佛像前月十五日夜。隨力供養。燒安悉香及清淨水。先當靜心無所思惟。然後結印誦咒。
咒鏡一百八遍。以囊匣盛鏡。常得將隨身。後欲念誦但以此鏡。置於面前結印誦咒。
依鏡為壇即得成就。
佛言欲持此咒於十五日夜。清淨澡浴著新淨衣。面向東方半跏正坐。置鏡在前。隨有香華清淨水諸物。先當靜心絕思。然後結印印於心上。誦此咒一百八遍。
誦此咒時能使短命眾生還得增壽。加摩羅疾尚得除差。何況餘病。若不消差無有是處。
佛言若人一心靜思。誦滿二十萬遍四十六十萬遍。世出世法無不稱遂。
佛言若在家人。平旦清水漱口。未葷血時。面向東方對鏡結印。誦咒一百八遍。如是不斷四十九日。有吉祥事。准提菩薩令二聖者常隨其人。心有所念皆於耳邊一一具說。
佛言短命多病眾生。月十五日夜。燒安悉香誦咒結印一百八遍。魔鬼失心野狐惡病。皆於鏡中現其本身。殺放隨意更再不來。增壽無量。
佛言若人無福德相。求官不遷。對鏡常誦此咒。福德官當能稱遂。
佛言若人欲有所作。先當思惟准提聖者。正念此咒具滿七遍端身。少頃其身自然搖動。即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後。即知不遂必有災難。
佛言欲知此法成不成。依法誦咒具滿七日。便於夢中見佛菩薩及以華果。口吐黑物後喫白物。即知成就。
佛言此陀羅尼有大勢力。至心誦持必當自證。能令枯樹生華。何況世間果報。
若常誦持水火刀兵怨家毒藥皆不能害。
若卒為鬼神傷死。結印誦咒七遍。以印印心皆令卻活。舍宅不安鬼神作禍。咒土四塊鎮之即去。
佛言若人六親不和。不相愛念。依法誦咒所向和合。聞名見身皆生歡喜。凡所求無不遂心。況能結齊具戒。一心清淨依法誦持。不轉此身即證菩提有大功力。
佛言若人欲長生。於古塔及深山中。或淨房內依鏡為壇。具滿二四六十萬遍。
青蓮華和安悉香燒。於睡夢中夢食仙藥。或授仙方或於鏡中有五色光。光中有藥隨意取食。即得長生
佛言若依法誦持一心精勤。功力說不可盡。
此壇鏡法不得人見。若見即不好不成畢。須密之此法不可說自當證知。
隨意所求速得成就受勝妙樂
七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法
　　一校畢　　　　　　　　　　慈順

願以此功德，迴向準提法，現前及當來，
遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，
善願皆成就，往生佛淨土，究竟成佛道。
願此修持功德迴向準提法早日興盛如日中天
祈請準提佛母加持讓更多伏藏的準提法教出世利益眾生
願我修持準提法不退轉

我今持誦大准提，即發菩提廣大願

願我定慧速圓明，願我功德皆成就

願我勝福遍莊嚴，願共眾生成佛道

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡

從身語意之所生，一切我今皆懺悔

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙

面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。